A 4ª Conferência Espanhola de Bioética dará uma perspectiva cristã sobre o cuidado da criação, a vida e a morte. Serão discutidos temas como Inteligência artificial, aborto, eutanásia e cuidado da criação.
Por Lilia Barros
A última Conferência de Bioética organizada por cristãos evangélicos foi realizada há 11 anos. Pablo Martínez Vila, psiquiatra, escritor e palestrante internacional, é um dos principais palestrantes do encontro que criará espaço para reflexão e discussão sobre todo tipo de questões bioéticas, incluindo Inteligência Artificial, aborto, eutanásia, e cuidado da criação.
Ele afirma que a “Nossa sociedade está sutil, mas deliberadamente minando a dignidade humana e que a bioética não é primordialmente uma questão teórica a ser considerada em uma sala de aula universitária, mas uma realidade prática na vida cotidiana”. O site de notícias espanhol Protestante Digital entrevistou o médico.
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Qual é o significado e transcendência desta conferência?
Como cristãos, somos chamados a ver o mundo e viver no mundo com a mente de Cristo, o que chamamos de cosmovisão cristã. Ter a mente de Cristo nos permite discernir o espírito da época, o que o apóstolo Paulo chama de “modelo deste mundo”.
Devemos estar cientes de uma batalha sutil em nossa vida cristã: enquanto o Espírito Santo opera em nós, o espírito da época, o espírito secular, opera de fora sobre nós; são influências conflitantes, por isso discernir o espírito da época não é um luxo reservado a alguns “cristãos pensantes ou intelectuais”, mas um exercício necessário para todo crente; é uma condição indispensável para desenvolver a mente de Cristo, isto é, para ter uma cosmovisão cristã.
A bioética não é primordialmente uma questão teórica a ser considerada em uma sala de aula universitária, mas uma realidade prática na vida cotidiana. Mesmo sem perceber, estamos constantemente diante de decisões que têm a ver com a bioética. Em outras palavras, não se trata apenas de um debate de ideias, mas – melhor dizendo – uma questão de vida ou morte. Esse é precisamente o título de um livro do orador da Conferência, John Wyatt. Um excelente trabalho que recomendo.
Este ano o tema é “Pelo cuidado da vida e da criação” , o que implica uma visão mais ampla do nosso mundo como cristãos, incluindo o cuidado da criação. Como avalia este aspecto da Conferência?
É uma decisão sábia dos organizadores porque a Terra está ficando cada vez mais doente. Poderíamos dizer que os gemidos da criação são cada vez mais audíveis a cada dia (Romanos 8).
Deus deu aos humanos a responsabilidade de administrar a terra (o mandato cultural de Gênesis 1:28). Em outras palavras, somos mordomos de uma casa que não é nossa, mas que nos foi dada em usufruto.
“Discernir o espírito da época não é um luxo reservado a alguns ‘cristãos pensantes ou intelectuais’”
O cuidado da criação de Deus é uma parte inseparável de nossa mordomia como cristãos. No entanto, precisamos de uma palavra de cautela aqui: cuidado com um extremo que estamos presenciando hoje, o culto à natureza, o ambientalismo como religião.
Os cristãos apreciam a natureza, nós cuidamos da natureza, mas não adoramos a natureza. O ambientalismo não pode se tornar um ídolo. A ecologia não pode ser uma nova forma de religião.
Ser um defensor apaixonado do ambientalismo é admirável, é necessário, mas sem perder de vista a ordem dos valores: a criação não vem antes do Criador. Não podemos cair no pecado sobre o qual o apóstolo Paulo adverte, “adorar as coisas criadas, a criatura, e não o Criador” (Rm 1).
Portanto, concordamos 100% em sermos mordomos da Criação, mas de forma alguma adoradores transformando o ambientalismo em uma nova forma de religião. Tenha cuidado porque a idolatria muitas vezes é um intruso sutil.
Que outras questões mudaram ou que novos tópicos ou debates foram introduzidos a partir de uma perspectiva ética cristã nos últimos anos?
Os problemas essenciais da bioética giram sempre em torno das mesmas questões, vida e morte, seja das pessoas ou da Criação. Isso não vai mudar porque bioética significa exatamente isso: a ética da vida.
O que realmente mudou é o quadro, o ambiente ideológico em que enfrentamos essas questões. Comparado com a primeira Conferência em 1988, a forma como temos de lidar com estas questões mudou. Poderíamos dizer que “a piscina” não mudou, mas “a água da piscina” sim.
Em que sentido? O Ocidente está no caminho do totalitarismo ideológico, uma ditadura de ideias sujeitas a uma religião laica ironicamente chamada de “progressismo”. Esta religião nada mais é do que o neomaterialismo, uma variação do materialismo científico dos últimos dois séculos.
O ponto chave para nós (em bioética) é o conceito que esta religião tem do Homem: a sua antropologia baseia-se num individualismo radical e num hedonismo narcotizante. Narcotiza muitos oferecendo um paraíso de felicidade baseado na autonomia, auto-realização e auto-suficiência.
Acho impressionante que o pai do materialismo científico – H. Spencer – tenha mandado escrever apenas uma palavra em sua lápide: Infelicisimus , profundamente infeliz. Este epitáfio foi o resumo de sua vida. O materialismo científico acaba levando a uma profunda infelicidade.
Um exemplo significativo dessa antropologia profundamente egoísta na forma atual de legislar: o direito de morrer é defendido a todo custo – lei do suicídio assistido, lei da eutanásia etc.; mas, por outro lado, o direito de viver do nascituro é suprimido, o direito de nascer é eliminado.
Além disso, essa perversão de valores se faz suprimindo direitos tão elementares como o direito à informação, à reflexão e à liberdade de expressão (aspectos muito questionáveis e condenáveis da nova lei do aborto na Espanha).
Esse contexto opressivo, que restringe as liberdades básicas, é o que mudou e, como crentes, devemos nos preocupar com onde isso pode nos levar e onde pode acabar.
O principal orador convidado é John Wyatt, o que você acha que ele trará para o debate sobre a eutanásia e outras questões éticas?
John Wyatt é uma pessoa humilde e um grande pensador. Nos conhecemos há 40 anos através de John Stott. Desde então, temos desfrutado de uma boa amizade.
Ele é altamente qualificado e possui excelentes credenciais acadêmicas. Ele combina magistralmente a reflexão profunda com a aplicação prática. Ele é um pensador pé-no-chão. Isso o torna uma voz altamente respeitada, não apenas nos círculos cristãos, mas também nos seculares.
Sua contribuição ao longo dos anos forneceu uma notável cosmovisão cristã da bioética, um guia essencial para pensar e viver corretamente sobre essas questões. Ouvi-lo com certeza será muito enriquecedor.
Você participa com várias reflexões bíblicas sobre a dignidade humana. Não queremos dar spoilers, mas até que ponto essa questão é desafiada em nossa sociedade?
Nossa sociedade está sutilmente, mas deliberadamente minando a dignidade humana. Algo está seriamente errado em um mundo que se preocupa extremamente com o bem-estar dos animais, os protege com leis e os eleva quase à condição de pessoas, mas ao mesmo tempo permite e promove a morte de vidas humanas que estão se formando (aborto ).
Tratar os animais como pessoas e as pessoas como animais é uma das características mais malignas do nosso tempo.
À medida que nossa sociedade se afasta de Deus, apaga progressivamente esse selo divino e equipara o homem ao animal.
Por que me expresso nesses termos sérios? A dignidade humana vem da imagem de Deus estampada no ser humano. O que nos diferencia dos animais é que fomos criados à imagem e semelhança de Deus. Os animais são criação de Deus, mas não carregam a imagem de Deus.
Este selo divino único é a fonte da dignidade e santidade da vida humana, sua sacralidade, que nos impede de matar outra pessoa.
À medida que nossa sociedade se afasta de Deus, apaga progressivamente esse selo divino e equipara o homem ao animal. Esta é uma consequência natural da concepção materialista do ser humano, não somos nada mais do que um “macaco pelado” (Desmond Morris).
Essa tendência é reforçada hoje pelas religiões orientais, particularmente o budismo, que confere um caráter sagrado a certos animais. Essa influência crescente do orientalismo é sutil, mas muito poderosa. Sua consequência final é a adoração de animais; o animalismo está a caminho de se tornar também uma nova religião.
Devemos falar como crentes porque isso também é uma questão de bioética. Cuidamos dos animais e nos preocupamos em tratá-los adequadamente (é o que a Palavra de Deus nos ensina), mas não podemos compará-los; os seres humanos são sagrados porque carregam a imagem de Deus, os animais não.
Mais alguma coisa que você gostaria de acrescentar?
Duas palavras, “Venha e veja”, como Filipe disse a Natanael. Acho importante participar desta Conferência para aprender, comprometer-se e agir.
Nosso mundo sangrento precisa da cosmovisão cristã da bioética porque é uma fonte de vida e qualidade de vida. Jesus disse: “Eu vim para que tenham vida e a tenham em abundância (Jo 10,10). Disso emana toda bioética.
