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quinta-feira, 9 julho, 2020

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Em seu livro clássico Understanding Media, o reverenciado filósofo e teórico da mídia Marshall McLuhan escreveu as seguintes palavras proféticas: “quando a tecnologia de uma época é poderosamente empurrada em uma direção, a sabedoria pode muito bem exigir um impulso compensatório”.

Na última meia década, mesmo quando a comunicação mediada digitalmente invadiu quase todos os aspectos da vida, o “impulso compensatório” de McLuhan começou a tomar forma.

A lista dos que se opõem aos efeitos colaterais mais nefastos da era digital inclui entrew jornalistas, advogados, políticos, entre outros, que também se tornaram críticos de como certos aspectos da tecnologia digital estão corroendo o discurso público e potencialmente causando danos cognitivos e psicológicos aos seus usuários.

Até algumas das principais luzes do Vale do Silício começaram a resistir vocalmente aonde a tecnologia está nos levando. O pioneiro da realidade virtual Jaron Lanier e o ex-especialista em ética do Google Tristan Harris estão entre eles.

Todas essas vozes, e outras como elas, escreveram de maneira persuasiva sobre os efeitos negativos da tecnologia digital em nossos cérebros, nossos relacionamentos e nosso trabalho, argumentando que os usuários devem adotar uma abordagem mais cuidadosa e intencional do uso da tecnologia, a fim de mitigar seus efeitos. efeitos nocivos.

Jay Kim, pastor da Vintage Faith Church em Santa Cruz, Califórnia, junta-se ao “impulso compensatório” contra a onipresente tecnologia digital em seu novo livro, Analog Church: Why Need Need Real People, Places, and Things in the Digital Age. Em vez de analisar como o Google e o Facebook afetaram as pessoas, Kim fornece uma crítica completa e convincente da cooptação muitas vezes acrítica da igreja da infraestrutura digital da Internet, smartphones e mídias sociais.

Ele analisa como esse fenômeno moldou – e, em alguns casos, corrompeu – as igrejas evangélicas e depois pergunta o que deve ser feito em resposta.

A perseguição em brasa da relevância

Kim cita o pedido de McLuhan de um “impulso compensatório”. Isso é especialmente necessário, ele escreve, “quando se trata da maneira como a era digital e suas ferramentas tecnológicas estão mudando a maneira como a igreja se reúne para adorar. Precisamos … de uma mudança na maneira como pensamos, planejamos e nos envolvemos na adoração.”

Um dos argumentos mais críticos de Kim aborda a maneira como muitas igrejas evangélicas, em sua “busca incessante de relevância”, se voltaram para pastores de celebridades e estilos de adoração de concertos de rock, repletos de máquinas de fumaça e luzes estroboscópicas. Para ilustrar a loucura dessa abordagem, Kim conta a história de Jake, um artista de dance music eletrônica (EDM) que, ao frequentar uma igreja que usava uma máquina de fumaça e luzes a laser, admitiu: “Eu não me sentia como se era legal o suficiente para estar lá. Não acho que a igreja deva ser assim.

Segundo Kim, jovens como Jake não se impressionam pela busca da igreja por relevância. Além do mais, essa missão custou algo muito mais importante: transcendência. O que a geração do milênio e a geração Z, como Jake, desejam na era digital – o que todos nós realmente desejamos – são comunidades autênticas que priorizam vidas transformadas em vez de técnicas inovadoras para transmitir informações e fabricar “experiências”. Essencialmente, o que as pessoas querem e precisam, para invocar o título do livro de Kim, são igrejas analógicas.

Kim também compartilha suas próprias impressões ao pregar em uma igreja multissite. Quando ele estava prestes a assumir o púlpito, o coordenador de serviço lembrou: “Jay, não se esqueça de olhar diretamente para a câmera na parte de trás da sala para que os campi se sintam conectados a você.”

Ele também faz uma distinção importante entre formas digitais de comunicação (como sermões de vídeo) e formas analógicas de comunicação que se baseiam na interação encarnada e presencial: enquanto o digital pode informar, apenas o analógico pode se transformar. Ao contar com sermões em vídeo, Kim argumenta, muitas igrejas estão perdendo a oportunidade de os pregadores se incorporarem no “tempo real e no espaço real com pessoas reais”.

Há uma decisão consciente de muitas igrejas evangélicas de se alinharem aos modelos de liderança de negócios usados ​​na América corporativa. Kim argumenta que isso resultou em uma tendência para a tomada de decisões pragmática e baseada em resultados. Nesse modelo, a linguagem da mercadoria substitui a linguagem da comunidade, e os ideais de compatibilidade e conforto superam uma ética de compromisso. Essas mudanças fazem a igreja parecer mais um negócio do que a família de irmãos e irmãs em Cristo que as Escrituras imaginam.

Na opinião de Kim, o mundo está faminto por um ressurgimento analógico, e a igreja está exclusivamente equipada para fornecer um refúgio para os cansados ​​digitalmente.

Coronavírus

É importante mencionar, é claro, que Kim está longe de negar sermões de vídeo em tempos de crise, como enfrentamos agora nos dias de coronavírus e distanciamento social.

Para antecipar aqueles que podem questionar sua posição sobre sermões em vídeo e igrejas na Internet, quando muitos acreditam que essas são nossas únicas opções viáveis ​​durante o desligamento atual, Kim foi à The Gospel Coalition para argumentar que a igreja on-line, por mais necessária que seja por um tempo, não é longa. solução a longo prazo.

“Ao direcionar temporariamente nossas congregações para esses espaços on-line, é de extrema importância esclarecermos essa realidade digital como um compromisso temporário e não como uma conveniência contínua ”, escreveu Kim.

Juntamente com as bênçãos do ministério encarnacional e da pregação ao vivo, as igrejas que abandonam o modelo multissite desfrutam do bônus adicional de se proteger contra o que Kim chama de “o culto à celebridade cristã”.

Embora a maior preocupação de Kim seja como a tecnologia digital alterou a maneira como nos reunimos e adoramos, ele também se preocupa em abordar sua influência em nossa abordagem das Escrituras. Smartphones, aplicativos da Bíblia e versos divertidos enviados ao Instagram fragmentaram nossa experiência da Palavra de Deus. O resultado é uma geração de crentes que vêem a leitura da Bíblia como um “exercício rápido, conveniente e individual”.

Embora seja sem dúvida uma bênção ter a Palavra de Deus nos bolsos em todos os lugares que vamos, Kim sugere que fomos rápidos demais em desistir da leitura corporativa das Escrituras, em vez de confiar nas devoções diárias para alimentar nossas almas. Estes são essenciais para o crescimento espiritual, Kim argumenta, mas devem apenas ser complementares.

Juntos novamente

Como remédio para a maneira superficial e superficial de ler as Escrituras que atormenta a igreja na era digital, Kim apresenta vários ministérios e igrejas que estão criando tempo e espaço para os cristãos encontrarem todo o conselho de Deus juntos. A Igreja do Bairro em Visalia, Califórnia, por exemplo, organiza uma reunião semanal onde dezenas de crentes se reúnem para ler a Palavra de Deus. Kim também menciona um ministério com o qual trabalha, o ReGeneration Project , que busca melhorar a alfabetização bíblica entre as gerações mais jovens.

No geral, o livro é escrito com líderes e pastores da igreja em mente. O capítulo de Kim sobre a necessidade de uma abordagem mais analógica das Escrituras é repleto de informações úteis para os crentes comuns, mas para o bem ou para o mal, a maioria do livro atrai mais os tomadores de decisão no ministério formal. Seria ótimo ver um livro com idéias semelhantes direcionadas aos leigos ( fé analógica , talvez).

Mesmo assim, Kim faz um argumento convincente para a igreja confrontar a era digital com uma mentalidade analógica. Seu livro é um complemento digno do cético on-line “impulso compensatório”, reunindo força em nosso cenário contemporâneo.

*Da Redação, com informações da Christisanity Today. John Thomas é um escritor freelancer, cujo trabalho foi publicado em Christ and Pop Culture , The American Conservative e Desiring God, entre outros meios.

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